石敢當(dāng)，又稱(chēng)泰山"石敢當(dāng)"的文字記載最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之"。

   石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒(méi)有，只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。

   石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌椋傩鞍l(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，濰坊泰山石敢當(dāng)拓印，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，濰坊泰山石敢當(dāng)拓印，禮樂(lè)昌。"文字，可以看出當(dāng)時(shí)石敢當(dāng)?shù)淖饔?，濰坊泰山石敢當(dāng)拓印。

古時(shí)候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。濰坊泰山石敢當(dāng)拓印

日本

日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并后，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng)，但不多見(jiàn)。

中國(guó)澳門(mén)

中國(guó)澳門(mén)新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺(tái)，建于光緒二十年(1894年)，是街坊用作公眾議事的地方，門(mén)上有一對(duì)藏頭聯(lián)書(shū):"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn)，正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來(lái)，附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進(jìn)室，漸漸地變成現(xiàn)時(shí)的廟宇，以"石敢當(dāng)"為主神作供奉，并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會(huì)在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕，大行廟會(huì)，并以神像出巡作保境巡游，同時(shí)會(huì)以飄色緊隨隊(duì)伍之后。中國(guó)澳門(mén)石敢當(dāng)行臺(tái)

琉球

在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口，有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣，因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng)，以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。

黑龍江泰山石敢當(dāng)歷史弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承敢當(dāng)精神。

   泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說(shuō)中的生僻事物、人物會(huì)被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎?。在?qū)妖型的一篇傳說(shuō)中，開(kāi)篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人，甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說(shuō)的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國(guó)都有泰山石敢當(dāng)，那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后，去了全國(guó)各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過(guò)來(lái)，就把泰山石敢當(dāng)幾個(gè)字寫(xiě)在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后，這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動(dòng)態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說(shuō)正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說(shuō)對(duì)比，這則傳說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，有精彩的情節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言也十分簡(jiǎn)練 ，是一則比較成熟的傳說(shuō)，應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時(shí)期。

   公元前110年，漢武帝親率18萬(wàn)大軍封禪泰山。漢武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征討匈奴，掃平環(huán)宇后來(lái)到泰山的，所以心情也格外得好。漢武帝來(lái)到泰山腳下，舉行了盛大的封禪典禮后，就把大隊(duì)人馬留在了山下，然后帶著大將軍霍去病的兒子，君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山極頂，漢武帝面對(duì)眼前雄奇的景象，激動(dòng)不已，竟一口氣說(shuō)出了八個(gè)感嘆詞：高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣。然后，漢武帝虔誠(chéng)地向上天報(bào)告了自己平定邊疆的功績(jī)，祈求上天保佑漢朝江山永固。不僅如此，漢武帝還特意命人在泰山上挑選了四塊石頭，千里迢迢運(yùn)回長(zhǎng)安，分別放置在未央宮的四角，以鎮(zhèn)乾坤。 泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

   原來(lái)，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，“石”有驅(qū)邪避兇的寓意。在遠(yuǎn)古的石器時(shí)代，人類(lèi)很多的工具、武器和原材料都是源于石頭，因此先民對(duì)于石頭有著一種特別敬畏的心理，考古中也發(fā)現(xiàn)了很多以石頭作為圖騰進(jìn)行崇拜的例子。所謂“名山出靈石”。泰山位于神州大地的東方，主生主春，是五岳之尊，泰山的巖石也就自然而然地被認(rèn)為是具有靈性和神力的。漢武帝將泰山石放在自己宮殿的四角，就是希望江山永固。后來(lái)，泰山石文化不斷發(fā)展和演變，人們將來(lái)自泰山的石頭統(tǒng)稱(chēng)為泰山石敢當(dāng)。在泰山地區(qū)，人們用自然石雕刻“石敢當(dāng)”立于墻根、橋頭、村頭等要沖處，或是在門(mén)前屋墻上，立一塊泰山石，上面刻上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字，用來(lái)鎮(zhèn)宅避邪，保佑平安。 石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。青島泰山石敢當(dāng)擺放

石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于如今。濰坊泰山石敢當(dāng)拓印

   這股妖風(fēng)后來(lái)到了福建，繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。石敢當(dāng)想:"我趕它一回，它就逃到別處，全國(guó)這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢?對(duì)，泰山有很多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門(mén)外，妖怪就不敢進(jìn)去了。"

   以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)，以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊(cè)谏w房子的時(shí)候，總是把刻有"泰山石敢當(dāng)"的石頭砌在墻上或放在門(mén)口，用來(lái)避邪。 濰坊泰山石敢當(dāng)拓印

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