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詳細(xì)說(shuō)明
日本
日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并后,大量琉球人遷居日本列島,這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng),但不多見(jiàn)。
中國(guó)澳門
中國(guó)澳門新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺(tái),建于光緒二十年(1894年),是街坊用作公眾議事的地方,門上有一對(duì)藏頭聯(lián)書(shū):"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn),正人正己協(xié)力同心兆安康",江西泰山石敢當(dāng)保安康。后來(lái),附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進(jìn)室,漸漸地變成現(xiàn)時(shí)的廟宇,以"石敢當(dāng)"為主神作供奉,并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀,江西泰山石敢當(dāng)保安康。以往更會(huì)在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕,大行廟會(huì),并以神像出巡作保境巡游,同時(shí)會(huì)以飄色緊隨隊(duì)伍之后,江西泰山石敢當(dāng)保安康。中國(guó)澳門石敢當(dāng)行臺(tái)
琉球
在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口,有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣,因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng),以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。
泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜,是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。江西泰山石敢當(dāng)保安康
新加坡有一位藝術(shù)家、油畫(huà)家,名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山,一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石,干什么呢?他要在新加坡建一個(gè)藝術(shù)博物館,要奠基必須用泰山石。以泰山為中心,“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚(yáng)光大。它與風(fēng)獅文化、門神文化、風(fēng)水文化、宗教文化等中國(guó)其它傳統(tǒng)文化相融合,演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯颍诋?dāng)?shù)匕倏床粎?;在民間剪紙中,也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品,層出不窮。 青海泰山石敢當(dāng)石婆婆平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。
傳說(shuō),"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士,曾從師習(xí)武,英勇過(guò)人,靠狩獵、打柴為生。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家,一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始,每到太陽(yáng)下山以后,只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久,這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō):"看來(lái)是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來(lái)想想辦法?" 石敢當(dāng)說(shuō):"這事好辦,找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋,一把椅子,只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪拿住。" 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里,點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了,隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋,看見(jiàn)了燈光,聽(tīng)到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識(shí)。這就是英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中提出的“萬(wàn)物有靈論”?!叭f(wàn)物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來(lái)。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動(dòng)物、植物抑或無(wú)生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國(guó)石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說(shuō),羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。
一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口,三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的,被某些人奉為鬼道,即人鬼都走的路,所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞,在正對(duì)十字路三叉路的門口放上泰山石敢當(dāng),以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族。敢當(dāng),所向***也?!鳖伿险J(rèn)為,石是姓,敢當(dāng)為所向***之意。 石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。青海泰山石敢當(dāng)石婆婆
泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。江西泰山石敢當(dāng)保安康
泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)是在泰山腳下的一個(gè)村莊里住了一位青年,姓石,名敢當(dāng)。他非常的勇敢,而且對(duì)貧苦的人非常同情,在泰山一帶非常有名,可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當(dāng)在幫助人們降妖后就更加出名了,他說(shuō)全國(guó)這么大,我也跑步過(guò)來(lái),我請(qǐng)石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當(dāng),誰(shuí)家再有妖就放在門口擋住妖風(fēng)。后人為了紀(jì)念他,就在石頭上刻上泰山石敢當(dāng)?shù)淖謽?,砌在墻上或立在門口,用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山,放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意,如果把一塊泰山石放在身后,就有“有靠山”的寓意,其吉祥的寓意很多,一切都在玩石者的掌控之中。
江西泰山石敢當(dāng)保安康
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