《魯班書(shū)》是一本工匠的業(yè)務(wù)用書(shū)。全書(shū)有圖一卷，文三卷，詳細(xì)地介紹了工匠行業(yè)的行規(guī)、相關(guān)儀式，聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)、建造房舍的工序，聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)、擇吉方法、使用工具的基本尺度和式樣，以及常用建筑的構(gòu)架形式、布局形式和名稱(chēng)等內(nèi)容。可以說(shuō)是古代工匠們的必備用書(shū)。《魯班書(shū)》整理成書(shū)于明朝，但是其中的內(nèi)容歷史悠久已不可考。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)工匠祖師爺魯班的敬仰，因此托名魯班。在《魯班書(shū)》中就記述了六項(xiàng)有關(guān)陽(yáng)宅鎮(zhèn)物：一為石敢當(dāng)，二為門(mén)前鏡，三為一善牌，四為山海鎮(zhèn)，五為影壁，聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)。 泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

   1985年的夏天，這天天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。在泰山以南三十公里的一個(gè)小村子里，農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然，有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿(mǎn)泥土的大石塊，大家把泥土清理了一下，發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)人物石像。石像高約1.8米，看上去是威風(fēng)凜凜，只見(jiàn)他一身武將裝束，身擐（換）甲胄，手執(zhí)長(zhǎng)矛，昂首挺立，儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線(xiàn)刻相結(jié)合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形，不符合歷史上頭盔的真實(shí)規(guī)格，因此這一石像并非歷史人物，而是一個(gè)半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格，認(rèn)定這個(gè)一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng)，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)石將軍。 安徽泰山石敢當(dāng)保安康泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜，是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。

   第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開(kāi)幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動(dòng)組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開(kāi)館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動(dòng)儀式等活動(dòng)，于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)，以"建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)"為目標(biāo)，建立創(chuàng)新機(jī)制，開(kāi)發(fā)文化資源，推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化旅游建設(shè)，先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開(kāi)發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開(kāi)發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。

化解路沖之煞

   路沖之煞，顧名思義，就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路或長(zhǎng)長(zhǎng)的河流直接沖往你家房屋的某個(gè)方向，像被一條長(zhǎng)矛直穿而來(lái)。此煞及其兇險(xiǎn)，容易造成出車(chē)禍等意外，也不利身體健康，導(dǎo)致多病?；夥椒ǎ涸诼窙_之處立一座泰山石敢當(dāng)，借助五岳獨(dú)尊泰山石的旺氣起到鎮(zhèn)宅避兇的作用。

化解剪刀之煞

   剪刀之煞，由三條或四條道路相交形成，如同一把剪刀把住宅分割開(kāi)來(lái)。會(huì)造成破財(cái)、損丁、意外受傷等不利事情的發(fā)生?；夥椒ǎ涸诩舻堵房谔幜⒁蛔┥绞耶?dāng)，便會(huì)發(fā)揮其功效了。

泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過(guò)程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話(huà)故事、戲劇等。

汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂：“《淮南·萬(wàn)畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅，則鬼無(wú)能殃也 ’；庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’；吳兆宜注《荊楚歲時(shí)記》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅’（《民俗》86－89期合刊）?！蓖醭芍裣壬J(rèn)為，這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙?lái)。同時(shí)王先生又指出：“就石敢當(dāng)三字字義講，蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍，墻隅街衢巷門(mén)前直沖之處也（《中國(guó)民間諸神》）?！弊诹?、劉群二同志認(rèn)為王成竹的見(jiàn)解“頗有道理”，并進(jìn)一步指出：“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘（指莆田石銘），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類(lèi)。2006年6月，被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。江西泰山石敢當(dāng)講究

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

   泰山石敢當(dāng)常常被放置在沖路犯煞的關(guān)口之地，是一種事前設(shè)防的禁忌禳除方法。在驅(qū)鬼驅(qū)妖型泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)中主要有三個(gè)主要人物女人、鬼孽、泰山石敢當(dāng)。在性別禁忌中，女人是不潔的、陰性的，是禁忌的對(duì)象。女人遭鬼孽纏身就如同小孩子生了病是一種犯禁忌表現(xiàn)，把泰山石敢當(dāng)放置門(mén)前象征著對(duì)禁忌的禳除。弗雷澤在《金枝》中提到：“禁忌成了應(yīng)用巫術(shù)中的消極應(yīng)用。積極的巫術(shù)或法術(shù)說(shuō)：'這樣做就會(huì)發(fā)生什么事’，而消極的巫術(shù)或禁忌則說(shuō)'別這樣做，以免發(fā)生什么事’?！币簿褪钦f(shuō)禁忌是一種消極的巫術(shù)，而禁忌的禳除是一種積極的巫術(shù)。

聊城泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

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