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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:山西泰山石敢當(dāng)拓紙,泰山石敢當(dāng)
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詳細(xì)說(shuō)明
漢民族也有石崇拜,《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女?huà)z煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話;禹妻涂山氏化為大石,大石裂而生子;炎帝少女化為精衛(wèi)鳥(niǎo),銜石填海等傳說(shuō)都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn),山西泰山石敢當(dāng)拓紙。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f(shuō)中的泰山石敢當(dāng)形象多為人,但這些是經(jīng)過(guò)不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說(shuō)中一個(gè)是勒石東廊,一個(gè)是縣衙前立石碑,泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代,出現(xiàn)了功能的一大拓展,山西泰山石敢當(dāng)拓紙,即由原來(lái)的鎮(zhèn)宅辟邪,進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能,并在北方(主要是魯中地區(qū))演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰,山西泰山石敢當(dāng)拓紙。兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。山西泰山石敢當(dāng)拓紙
關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來(lái)說(shuō),這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來(lái)。"石敢當(dāng)",正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌……諸字,是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。
中國(guó)澳門(mén)泰山石敢當(dāng)拓本泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。
歷來(lái)被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫(huà)般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽(yáng)賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來(lái)的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹(shù)”傲然挺立;“松樹(shù)”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹(shù)頂,又像一抹壓在樹(shù)頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫(huà)面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹(shù)寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。
泰山石敢當(dāng)根據(jù)不同的需求擺放的方式則不同,堪稱是一尊任勞任怨的家神了,既不需要上香也能為家人化解不利的東西。擺放泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)候袋子的一面面向缺角的方向即可。一般擺放在
客廳, 書(shū)房或是臥室。 很多人對(duì) 泰山石的研究非常的深,在 泰山石敢當(dāng)這些傳說(shuō)中歷史記錄非常的周到詳細(xì),它不僅提高了 泰山石的價(jià)值也將它納為國(guó)家保護(hù)的對(duì)象。 泰山石的作用也可以鎮(zhèn)宅辟邪,是放置在家中很好的選擇之一。
我們經(jīng)常在不同城市的居家房前屋后,看到這樣一塊立著的石塊,上邊或刻或?qū)懳鍌€(gè)字“泰山石敢當(dāng)”。
石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。
而如今,泰山石敢當(dāng)已經(jīng)超越了**初“保家護(hù)院”的簡(jiǎn)單功能,成為一種泰山文化的象征和重要的組成部分。在世界上的許多地方,如日本、韓國(guó)、東南亞及美國(guó)的華人區(qū)等,泰山石敢當(dāng)都廣為流傳。2006年,泰山石敢當(dāng)被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,**認(rèn)為,泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)出的“吉祥平安文化”,體現(xiàn)了中國(guó)人普遍渴求平安祥和的心理,正所謂“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)張”,也就是說(shuō),泰山石敢當(dāng)成了全世界華人都認(rèn)同的“平安符”,是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。 泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地,并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。臨沂泰山石敢當(dāng)拓片
石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國(guó)人和廣大華人的推崇。山西泰山石敢當(dāng)拓紙
那么為什么叫“泰山石敢當(dāng)”呢?“石敢當(dāng)”寫(xiě)上石碑,“以厭禳之”(《南村輟耕錄》),唐時(shí)已風(fēng)行,在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當(dāng)”碑,宋人筆記亦謂得唐大歷五年(公元770年)石敢當(dāng)刻石(《墨莊漫錄》)。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶?dāng)”,卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》,后漢劉知遠(yuǎn)初為石敬塘之押衙,石與后唐李從厚(愍帝)于衛(wèi)州(河南衛(wèi)輝)議事。劉知遠(yuǎn)派勇士石敢,袖鐵槌,侍衛(wèi)石敬塘;李從厚部卒擬殺石,“敢與左右格斗而死”(《新五代史。漢本紀(jì)》)。因?yàn)槭矣旅蜔o(wú)擋,故清褚人獲稱,“今立門(mén)首以為保障,似取五代之石敢,其曰當(dāng)者,或?yàn)槲┦抑?,可?dāng)其沖也”(《堅(jiān)瓠四集》)。山西泰山石敢當(dāng)拓紙
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